“你让那些天真的女孩子，小小的年纪，在舞台上卖大腿，这叫美的享受？这真是商女不知亡国恨！”
就易华伟看来，这些黄色音乐在中国近代历史进程中有没有起到作用不得而知。
可就后世一些哗众取宠的‘艺术家’不仅为那些黄色小调‘翻案’，还以此为切入点，否定民国是一个军阀混战，饥荒频发，苦难深重，百般屈辱的时代，对着百年前的民国富豪及其儿女、姨太太的时尚装扮发出惊叹，怨诉革命“剥夺了个性”，乃至后面引申出了什么“魏晋南北朝，荒唐且美好”，简直荒天下之大谬。
易华伟在最外边倒是没有发现两人的状况，他属于老手，电影一开始就将杨红梅左手握在手里。杨红梅头微靠在易华伟肩膀，感受着易华伟的手在自己手背下意识地摩挲，时不时看着易华伟的侧脸，也是没有注意两人的异常。
易华伟自从到了这个世界，还从来没有看过电影，毕竟在他潜意识里，现在的电影属于相当落后的，剧情老套，情节乏味。开始的时候心不在焉，只在乎纤纤玉手。后来随着剧情的推进，易华伟也慢慢沉浸在影片中，思维逐渐发散。
看着聂耳在坦白是自己撰文抨击歌舞班后和歌舞班领班争吵时的情景，有几句话相当有意思。
在这样一个平均寿命不到四十岁，频繁发生大饥荒，饿殍遍野的时代里，黄色音乐及张爱玲之流的主要作品多以达官贵人、富家子弟的调情卖弄，自哀自伤为主题。所谓的“人文关怀”也只是对极少数人奢靡生活的向往，同时流露出对平民百姓的鄙视。可往往鄙视平民百姓的，除了达官贵人、富豪之外，还有平民百姓自身。
看到这里，易华伟笑了，果然历史只是一个个轮回，其本质从来没有改变过，就算伟人们再造乾坤，重塑大地，也依然改变不了人心。
天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。大盗不止，圣人不死。蜀城的金普洛提亚的四合院之易家有子
“聂耳，我真想不到是你啊，十几年来，我带领着这个班子东奔西跑，吃尽了千辛万苦，我为的什么？我为的是中国的歌舞艺术啊！”
“这些低级涩情的玩意儿，是麻醉，是毒害。”
“你胡说，你懂什么，这是艺术，是美的享受！”