新闻界也动起来报刊上连篇累牍解释为什么要起新生活运动新生活运动要达到什么目的如何参加新生活运动而后就是新生活“先进”事迹滕杰充分挥了舆论控制的威力把整个运动搞得轰轰烈烈。
“滕杰做得不错只要能坚持下来必定能振奋民族信心。”庄继华非常谨慎。不敢露出自己的真实想法实际上他不看好这场运动。
除了重庆以外国民党没有强有力地基层组织缺少深入基层。动群众地能力离开群众运动的深入性和持久性就很难保证；其次这次运动要有点像“禁欲”运动地指导方针简称三化：生活艺术化、生活生产化、生活军事化希望国民“勤以开源俭以节流知奢侈不逊之非礼不劳而获之可耻从而救中国之贫困。弭中国之乱源”；让那些达官贵人保持简朴短时间可以时间长了恐怕他们自己就无法坚持了他们一撤老百姓会自然也就撤了。
“我们的国人就是贪图安逸西方传来的一些奇谈怪论搞乱了国人的思想忘掉了中华文化的精髓：忠孝节义礼义廉耻；委员长希望能通过这样一场运动。^^^^让国民重新认识中华文化。”杨永泰压抑着心中的兴奋这个运动还是按照他在蒋介石身边设计地轨道运行这让他很兴奋又让他感到一点机会：“我看重庆做得很好应该向委员长报告让全国各大城市派人来学习。”
“畅卿先生你是有专折奏事权的完全可以向委员长提出来呀。”庄继华笑着说。
“当然”杨永泰听出庄继华话里的意思。但他还是不动声色的说：“文革。原来我以为你是个军事专家现在看来党政军你是样样拿手。我想请你出出主意现在这运动还需要做哪些？”
庄继华有点意外的看看杨永泰这杨永泰一向自负今天是怎么啦。杨永泰的眼神很诚恳庄继华想了想还是推辞道：“说实话我的事情太多没有研究过不好开口呀。”
杨永泰毫不在意仍然诚恳的说：“一事通百事通；文革何必谦虚呢。”
庄继华闭上眼睛想了想说：“我说点意见吧不成熟也不知道对不对您参考。”
“但说无妨。”
“以前在广州时我有个朋友对我说中国的问题是农民问题因为农民占国民地大多数；我认为他的这个论断是正确的所以在重庆这两年我们一直很关注农村政策都很注意保护农民地利益我想新生活运动也一样它不应该只停留在城市而应该到农村去只有把农民动起来了这场运动才能成功。”庄继华字斟字酌的说。
杨永泰沉默了这涉及到两人对中国现存问题的观点的根本不同别看杨永泰学的法律实际上他信奉的是儒家学说主张士人治天下信守君臣之道认为通过有操守的官员领导民众可以摆脱中国目前的贫困实现国家的富强。象他这样地外洋内儒的官员和知识分子在民国时期很多。
庄继华并不了解他们这样人的想法就算了解也是嗤之以鼻儒家学说在他过来之前早不知道哪去了他信奉应该说不是信奉而是相信法律、管理、组织只有这样才能让中国比摆脱贫困和战乱至于思想见他的鬼去吧。
“你和梁漱溟先生的观点有些类似。”沉默良久之后杨永泰才缓缓的说。
“我听卢作孚先生说起过这个人”庄继华立刻答道：“他也认为只有解决农民问题才能解决中国的问题不过他提出的道路是乡村建设让知识分子下乡帮助农民在农村建设学校并把学校作为农村政权的基础这一点却是错误地。”
在庄继华到重庆后卢作孚曾经专门向他推荐乡村建设他自己就在北碚搞了个乡村建设实验区；可庄继华毫不犹豫的就否决了理由是政权不是学校而真正原因是前世没听说过显然是失败了。
卢作孚对他的态度很失望因此也没有向他推荐梁漱溟和晏阳初直到两年之后庄继华才见到他们其中之一然后他就后悔了。
“畅卿先生下一步我打算在重庆推行减租减息你怎么看？”庄继华问杨永泰是重庆市长名义上还是他的上司争取他的支持非常重要。
“好呀”杨永泰毫不犹豫的说：“国民政府早就有这个法令民国17年国民政府就制定过《田农保护法草案》宣布田租不能过四成张静江也在浙江就试行过可地赋太重士绅反对不得不停止。重庆与当年的浙江不同除了不收农税外还有强有力的继承组织完全有条件推行这个法令。”
但杨永泰没有告诉庄继华当年浙江士绅是怎么反对这个法令的那是见了血地他想染庄继华触点霉头然后他再来挽回局面卖庄继华一个好以便加强双方地合作。
两人在车上好像闲聊一样就把今后几个月的工作方向给定下来了同时还达成一个不落文字地协议杨永泰将代替滕杰主持新生活运动庄继华推行减租减息。