受教。 我不过随口一说。碧秀心道，时候还早，我们去藏典塔瞧瞧如何?我想看看祖师对剑诀的感悟。 钟灵秀也道：好，同去，我想看看《道心种魔大法》的记载。 道心种魔?我记得祖师翻看过此书，摘录在另一本佛经的批注中。 是否还有两部奇书? 是，一是《战神图录》，除却传闻，迄今无人看过，还有一本是《长生诀》，亦下落不明。 藏典塔是静斋最高的建筑，可俯瞰建筑、茶园、断崖、瀑布，风景独好。 钟灵秀在碧秀心的帮助下寻抄本，立即翻出窗台，在塔顶寻个好位置，靠着塔尖看书。 凉风习习，传来山川草木香气，云卷云舒，投下一片微薄的阴凉。 她遥望着远处雪山的幻影，满足地叹了口气。 日子真不错啊。 - 山中没有差事，没有权力斗争，也没有升职考核。 人们对时间的概念就是日升日落，谷物从种子到萌芽，再到成长收获，四季规律运行，而人鲜有变化。 如此环境，真的极容易失去岁月的概念，平静祥和地度过一生。 可这对修行而言，是好事也是坏事，不入红尘，焉能说看破红尘?是以静斋弟子无论年幼，都需要下山历练三年，感悟俗世，再返回静斋潜修。 然而，红尘多累人，不是人人都能及时抽身，许多弟子下山一趟，不是人回不来，就是心回不来。 那也没有办法，必须得去，尤其是乱世。 静斋弟子有一使命，太平年间隐居，乱世则必定出世，在天下英雄中选出明主，力推他上位，以终结乱世，令黎民百姓安居。 斋主这一辈下山的时候，正好是杨坚以隋代周的年代，她的师姐出山后察觉到杨坚野心，又觉宇文衍没有中兴大周的本事，遂劝说他禅位，间接推动了隋朝建立。 如今隋朝还算过得去，碧秀心这一代的任务就不是选拔天子，而是对付魔门的不世高手石之轩。 斋主担忧碧秀心一人难以抗衡，正好梵清惠也在今年出关，悟出心有灵犀，便让她们二人结伴下山。 石之轩的《不死印法》极为强大，四大圣僧联手也奈何不了他，恐怕要等灵秀练成剑心通明，才能勉力一试。斋主慎重道，你二人此次下山，尽量多收集有关信息，但不要与石之轩正面冲突，以免遭受不测。 她说这番话的时候，并不知道在钟灵秀未出现的时间线上，碧秀心只练成心有灵犀，就不得不出山解决石之轩，从而产生孽缘纠葛，以自己的性命为代价，成为了邪王的心灵破绽。她死后，女儿石青璇代替母亲，一直制约邪王统一魔门的野望。 命运就在此刻被改变。 -------------------- 最近都是练功的内容，默默然速度还个债~ 注意：隋朝杨坚的那个是我编的，不是原著，黄易自己写过的慈航静斋下山择主只有隋末李世民，元末朱元璋，好像还有一个朱棣，其他木有提。 - 之前也说过，先天后天并不一定代表强弱，双龙就是起步先天真气，但长生诀最开始也不会比后天高手更强。祝玉妍出场都七八十岁了，样貌还很年轻，她练的天魔大法，应该和长生诀一样，多少有先天的影子，石之轩的不死印法也很离谱咳，从年龄上说，他俩和几次穿越秀秀差不太多，属于同一辈[狗头] 对了，剧情开场的时候，三大宗师之一的毕玄90岁，宁道奇接近百岁，高丽的傅采林一百多岁，秀秀到这里都是同龄人哈。 - 不过，按照原著人物的年纪推算的话，碧秀心四十多岁才生的石青璇，虽然不是不行，但有点高龄了，她和石之轩变成中老年爱情so，人物的年纪微调(主要是黄易的设定也有矛盾之处)，现在这个时间，碧秀心二十五六七八岁，梵清惠二十三四五六岁，秀秀身体十六七岁，算上现代社会，和三大宗师一档，不算现代，从北宋算起，和石之轩、祝玉妍一档。 - 放到大唐双龙，水平就很容易对比了，祝玉妍起步《天魔大法》，战神图录金色的话，这个就是橙色秘籍，那会儿还是两晋南北朝(?)，秀秀起步《恒山剑法》，明朝中期，最多是个绿色秘籍[摊手][摊手] ps：关七后面在温瑞安笔下就是战神本尊，主世界的天下第一还是有含金量的 第160� 三年 碧秀心和梵清惠下山去了。 这是她们的历练， 也是慈航静斋对付魔门的第一战，期间自然发生了很多事，产生了一些纠葛缘分， 直接影响江湖二三十年后的事。 钟灵秀隐约记得一些，但没在意。 人活着就会对世界产生或多或少的影响， 慈航静斋的弟子是正道代表， 又都是难得一见的美人，武功也高，影响范围肯定更大、更深远。 至于为啥被影响的都是位高权重的男人，也好理解。 首先， 他们都是异性恋。 其次，优秀的人总会被同样优秀的人吸引。 再次， 力小位卑的人书里没写 碧秀心随手救的炮灰甲、慷慨解囊救的小乞丐肯定数不胜数， 且男女老少皆有，只是他们没有资格在故事里出现。 唉，江湖不公平， 来来去去多少人， 大家永远只会看向耀眼的少数。 这或许就是许多人一入江湖，就想成名的理由吧。 然以上种种， 暂时和钟灵秀无关。 斋主对她给予厚望， 希望她练成剑心通明， 但她卡住了 钟灵秀翻看了彼岸剑诀的最后十招， 立时明白为什么最后十招只有剑心通明才能使，因为《慈航剑典》中记载， 剑心通明的至高境界就是无念胜有念， 无迹胜有迹。 因此， 最后十招的剑招完全是拖累! 斋主说：我同历代斋主的想法一样， 最后十招剑诀不妨合为一招，就以第三十招之名止于彼岸冠之。 钟灵秀连连点头：不错，恰如其分。 地尼一边游历收徒，一边创下《慈航剑典》，许多招式为求弟子易懂能传，不得不有所舍弃。然而，有形的剑诀能够传下，却必定有损无形的真意。 既然是无招胜有招，只一招就好，十招没意义。 可问题来了。 不到剑心通明，只能看出十招的累赘，无法真正取其精华，彻底删减为一招，钟灵秀无法先学彼岸剑诀，反过来推演剑心通明，必须先修道法。 道法怎么修? 按《慈航剑典》所说，就是天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参盈天地之间者唯万物天之自然者，天之道万物皆出于机，皆入于机全是道家常见的天人关系的探讨。 最有价值的一句，也不过是以剑为心感天地，云在青天水在瓶。 感应天地之说，洞玄穴即有此威能，可钟灵秀尝试开启奇穴施展彼岸剑诀的止于彼岸，不仅精神负担极大，只能出一招，也自觉并未发挥出其百分之百的威力。 洞玄是洞玄，剑心通明是剑心通明，不可代替。 何况武学之中，奇穴是一回事，道法本就是另一回事。 还是得修道。 道强求不来。 因此到头来，还是只能吃吃喝喝睡睡玩玩，放平心态。 这样的日子，一过就是三年。 三年间，钟灵秀依旧修炼《慈航剑典》，这本就是结合佛道两家的上乘武功，与九阴九阳原理相通，全然没有专修的滞涩，如常积累真元。 对，是真元，这里不得不提道胎的特殊之处。 从前吐纳，无论是口鼻呼吸还是皮肤呼吸，都是通过肺部完成，真气入经脉行走周天，化为内力沉在丹田。但肺部仙化后，每次吐纳都能感觉到金液入黄庭这里并非实指气体凝结成液体，乃是日月精华的代称，而甜津津的滋味是一种通感，因为大有裨益，故而感觉甜。 精华在运转周天后，逐渐化为真元。 真元是生命本源，理论上说，只要生命本源充足，受伤也能快速愈合，耗空的真气也能迅速恢复，反之，一旦真元消耗过甚，伤势便难愈合，人也容易疲惫衰老。 相比于肺部的特殊，胃还是老样子，消化掉食物后产生后天之精华，炼精化气，产生的是热乎乎的真气。气生后运作周天，在不同的节气通过五脏化为不同属性的气液，循环往复，滋养身体。 这就是常见的道家养生之法，不同门派或有若干差距，但本质上并无区别：吃饭睡觉，提供足够多的后天精华(也就是营养)，淬炼精华为真气(武学入门)，有真气就有内力，有内力身体就会变强，也就是身体素质变好，固本培元，从而抗打抗摔，延年益寿。