然而现在，没人提种粮食的事儿了。 中南半岛以及南洋的开发，大明最不缺的就是粮食。 事实上，中国从古至今很少缺过粮食。 出问题也不是因为粮食总量不够吃，真正的问题在分配端。 朱门酒肉臭路有冻死骨。 就是这个问题最好的答案。 现在大明的分配端没有问题，粮食是真的不缺。 否则也不会大力推广棉花、桑树、茶树等经济作物的种植。 现在开展种植草药，也完全没有问题。 陈景恪继续说道：“至于成本，其实真正需要朝廷投入的，就只有前期启动。” “等到医疗体系步入正规，就不需要朝廷再投入一文钱了。” 朝廷只需要把村医培训出来，给他们安排好工作就可以了。 后续，药农把药种植出来，商人前来采购，然后运送到天下各地的药材市场出售。 村医根据村子的需求，去采购药材。 买药的钱，自然是村民平时看病的医药费里出。 在这个过程中，朝廷其实是不需要出钱的。 听到这里，邱广安也不得不承认，这个计划真的有可行性。 当下也不再反对，说道： “试试也好，如果真能建成你说的医疗体系，也是旷世之功。” 陈景恪心想，只是试试就完了吗？那我这番话岂不是白说了。 “怎么样，有没有兴趣负责此事？这可是旷世之功啊。” 邱广安愣了一下，然后苦笑道：“你还真是……周王呢？此事不应该他负责吗？” 陈景恪说道：“周王志不在此，他只负责研究医术培养医生，别的不想管。” 邱广安并没有直接答应，而是说道：“我需要考虑考虑。” 陈景恪也没有强迫，说道： “此时不着急，估计要到后年才会正式开始，你有的是时间考虑。” 正事至此告一段落，接下来三人就闲聊了起来。 没一会儿仆人通知可以开饭了，三人酒足饭饱之后各自离开。 ----------------- 七天后朱元璋和马娘娘突然返回洛阳，并带回了一个石破天惊的消息： “在南洋的东南方向，发现了一座巨型岛屿，疑似一块全新的大陆。” 第369� 澳洲？炎洲！ 经过几个月的准备，铜字模终于打造好，覆盖主要城市的运输线路也初步铺设完成。 大明第一份报纸在千呼万唤中走下了印刷台。 朱雄英和陈景恪两人，一起出席了这重要的时刻。 拿起一份散发着油墨香味的报纸，陈景恪心中感慨万千。 又一样前世常见的东西，被弄出来了。 朱雄英就没有那么多悲春伤秋了，他也拿起一份翻看起来。 因为是周报，所以量是非常足的，共计有十大张纸的内容。 第一篇文章是介绍周报的性质的，末尾是一份征稿通知。 所有人都可以给周报投稿，会有专门的人员进行审稿，被选中就可以免费在报纸上刊登。 还特意强调，是免费刊登，不要投稿人一文钱。 投稿人只需要自付邮费，把文章寄过来就可以了。 这要是放在前世，绝对会被唾沫喷死。 咋，刊登我们的文章，不给我们稿费，还想让我们出钱？ 然而，在这个时代，这就是妥妥的良心。 要知道，在这个年代出书，基本都是自费。 赚不赚钱反倒是其次，最重要的是自己的作品能发表，能被更多人看到，能扬名天下。 当然，也有人为了赚钱写书，为数还不少。 只是这种人要么是名士大儒，写出来的文章水平很高，大家争相传阅。 要么就是一些文人，匿名写一些上不得台面的玩意。 比如某瓶梅。 不论多少人吹捧这本书，都无法掩盖一个现实，它的作者不敢署真正的名字。 现在有一个面向全国的平台，愿意刊载你的文章，不收你的钱就已经是大善人了，你还好意思要润笔费？ 陈景恪自然知道前世的规矩，可前世是前世，现在是现在。 他并没有生搬硬套前世的规矩。 不收投稿人的钱，已经是他有良心了。 话说回来，如果真发稿费，反而不方便投稿。 在没有银行转账的年代，如何给外地投稿人付款就成了问题。 通过信封邮寄？ 别闹了，那是嫌信丢的不够多。 所以，不收费方便你我他。 第二篇文章是摘录老朱对吏治的看法，突出一个杀气腾腾。 第三篇是朱标写的，对新政的态度。说白了就是表决心，坚持新政一百年不变。 第四篇是朱雄英的，回顾了过往的历史，然后展望未来，构建一个大一统的大华夏政权。 第五篇就是陈景恪的，标题为大同世界。 详细阐述了大同世界的构想，并公布了一个标准。 物资充沛、精神富足、人人平等、法治文明等等。 在大同思想这本书里，他对大同世界的描述是人人如龙。 但这个改变太宽泛了，单拎出来还是需要具体一点才更容易让人理解。 然后他还逐条讲解了这些标准，物资充沛包括衣食住行、医疗等方面。 人人有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。 精神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。 他重点解释的是人人平等这个概念。 重点依据是道德经的‘天地不仁以万物为刍狗’。 在天地眼中，万物都是刍狗。 既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。 还有佛家的众生平等，同样蕴含着人人平等的思想。 将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。 所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。 如此才符合天道伦常。 关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是： 罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。 并延伸出了有法可依、有法必依等观点。 论证也很简单，自古以来就在追求王子犯法与庶民同罪。 还将历史上有名的那些强项令给列举出来，作为证据。 以此来说明，古人早就注意到这一点了，也一直在追求法治文明。 只不过阻力太大，一直未能成功。 …… 后面他笔锋一转，承认大同世界很难达成。 但不能因为做不到就不去做。 正如那些先贤一样，他们的道德之高，正常人几乎无法达到。 难道就因为无法达到，我们就不歌颂不追求了吗？ 这些孤独的道德标准，在告诉我们什么是对的，什么是错的。 大同世界也是一样的。 虽然它很难达成，但有一个正确的目标，我们才能知道该如何治理国家，如何引领华夏走向繁荣富强。 这篇文章，陈景恪已经很收着写了。没有抨击任何思想，连影射都没有。