⑶⑷⑾《抱朴子内篇校释》333页，150页，150页，中华书局，1985年
⑸⑹⑻⑿⒀《道藏》第26册545页，第18册483～484页，484页，447页，529～532页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑺《**经》已佚，此为叶德辉所辑，载《双梅景闇丛书》。
以上是**较有积极意义方面的内容，元人李鹏飞在《三元延寿参赞书》中曾将其归纳为如下几句话：欲不可绝。并引证诸书逐条加以解释。⒀这可说是对**主旨的基本概括，也是值得加以科学总结的内容。
**产生和发展于古代社会，主要的修习者和研究者又大都是方士、道士，必然受到社会条件和思想条件的限制，不可避免地会带来许多糟粕。首先，**是在以男人为主体、女人为实验对象的思想指导下创造出来的，它的着眼点是如何使男方不损和受益，对女方是否有益或有害则不在考虑之列。尤有甚者，为了企求补益男方，更不惜采取损害女方的所谓“广御众女”以“采阴补阳”。这种作法，不仅缺乏科学依据，而且为社会道德所不容；它只迎合了封建统治者的欲求，为他们纵欲和广置姬妾提供了理论依据。
**虽然精华糟粕杂呈，但就其主体说，实为我国性医学性心理学最早的记录。它所记述的性卫生知识、治疗性机能障碍的方法、以及注意男女情绪的和谐、促进**到来的方法等，都有研究的价值。
⑼⑽《**方》《玉房秘诀》亦为古**佚书，为叶德辉辑入《双梅景闇丛书》。(全本小说网 www.qUAnbEn-xIaosHuo.com)
注释
⑴蒙文通《晚周仙道分三派考》，载四川《图书集刊》第八期，该文认为**祖容成，非彭祖。
⑵《博物志校证》65页，中华书局，1980年