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王充自幼聪慧，喜欢博览群书但是不死记章句，家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言，后会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开，其人擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论
他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
最让人佩服的是，王充认为浅学俗儒多拘守经本，认为经为圣人所造，是真理所在，皓首穷经；一经之中，又专守一师之说，抱残守缺，排斥异己，更莫说儒书以外的诸子百家了，因此他们目光短浅，见解鄙俗。
这已经不单单是放弃主场优势的问题，而是关系到生死存亡了……
这下张煌终于明白黄金家族的打算了，原来并不是向他们分析的那样，仅仅是一些低级成员在私自行动而已，从这个情况看来，根本应该是有预谋有组织有想法的蓄意行动！
面对一个大帝国的蓄意行动，就算是张煌他们，也不得不再三思量，这其中的破敌之极了……
而王充通过对儒书与诸子百家的对比研究，认为诸子与儒经同等重要，有时子书甚至比经书还为可靠，他说：五经遭秦朝“燔烧禁防，伏生之徒，抱经深藏”，汉兴，“经书缺灭而不明，篇章弃散而不具”、晁错之徒受经于伏生，自后名师儒者，“各以私意，分析文字”，师徒传相授受，形成了所谓的家法和师法
经书本身的正误已难以辨别，更莫说经师讲解的是是非非了。相反的是，“秦虽无道，不播诸子”。由此看来，经书有遗篇，而诸子无缺文。孰劣孰优就不辩自明了。
从这一点看，他根本就是反对腐儒的急先锋啊！！~！
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