赵矜心里就想：“啊哈，这可是天然的艳遇机会！我何不也来试试？虽然我不会唱山歌，不过人家女孩子开不开门，只怕不在于歌，主要在于她喜不喜悦。我就随便唱上几段流行歌曲，她听得乱七八糟，说不定就喜悦了呢！”心底这样盘算了许多遍，怎奈胆量不足，每每刚要上前又退回来，于是一直搁下了。晚上挑水经过，耳闻竹林中阵阵男女和歌，不亦乐乎？
来到苗寨的宫女们，渐渐也有苗人男子们看上她们，帮她们做事，喜气洋洋地围绕她们唱歌。赵矜为宫女们的终身寄托着想，趁此加以引导。于是出自恩公的恩命，宫女们陆续被苗人中的好男子娶去，成了家，有了依靠。
苦儿亦适应了苗寨的生活，脸上终于也见笑容。
为什么呢？嘘，因为啊，常常可以望见各寨子到溪中戏水的少女！赵矜遂十分勤快，从早晨挑水挑到黄昏，简直要把整个寨子的用水任务都包揽下来。如此乐于助人的得道高人，全寨子男女老幼没有不喜欢的。老人拉赵矜来家吃饭，男人女人遇到了赵矜都友善招呼，许多孩子跟着赵矜跑来跑去，其乐融融。
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古代史书上总记载苗人“不识礼防”，其实这是汉人大儒的片面眼光。苗人正是秉性天然、无拘无束罢了，生长在青山绿水之间，每日里唱歌劳动，心胸自然开朗，哪有那么多繁文缛节的拘束？苗女平时于人前颇也腼腆，戏水溪中时却是尽情嬉闹，生人外人皆不避，那是纯然率真的举止，你爱看尽可大方去看，假正经只能浪费美景。一直到明代，还记载苗疆的风俗未经教化，苗女们裸泳溪中，见有汉人客商过路，越是侧目不敢视者，越遭到她们泼水戏弄，以此为乐。
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不管官方怎么看待劳动人民出身的发明家，黄道姑在寨中还是颇受尊重的。族长、长老们都买她的面子，又见赵矜一行多数是女人，怎么看也不像土匪之流，商议之后便答应了。
于是赵矜一行人在苗人们帮助下，盖好了竹棚、草寮，安下身来。宫女们跟着黄道姑纺织，苦儿砍柴，赵矜闲逛。
于是这一天，海南青山绿水间的苗寨。勤劳善良的劳动妇女黄道姑，惊讶地见到了一群远来的客人。
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赵矜穿的还是那件古人无法弄明白的运动衣，赤着双脚，一副飘然若仙模样，走在众人前面，先唱了一个肥喏：“敢问——您就是织布织得最好的黄姑姑么？”
（待续第二十回：关汉卿宝刀不老，朱帘秀苦命到头）
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健儿探珠入碧水，
倩女殷勤炊鱼羹。
虎门滩头无尽岸，
赵矜更加无忧无虑，做梦都是在笑。一天晚上，忽然感觉自己呆得差不多了。当晚就枕了枕头，悄然离开。
次日苦儿、宫女们、黄道姑、苗人们发现赵矜突然消失，十分惊诧，于是他们搭了庙宇，立了赵矜的牌位，顶礼膜拜。这庙宇，后来发展到远近皆知，四方来客有什么事情都来拜拜，求日求雨，求子求女，据说甚灵！即使后来苦儿、黄道姑离开了苗寨，宫女们及其后代又继续守护庙宇，一年四时拜祭，据说五百年后还香火不绝呢！
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噫！赵矜初时挑水也不知道，第一次撞见几个女孩子赤条条地划水过来，慌得也忙弃桶而逃。后来渐渐知道，你越退缩，她们越大胆，你越窘迫，她们越乐不可支。真正对付之道，就是坦然自若。你胆子壮了，她们倒羞怯了，不敢来犯。这就是“谁比谁牛”的道理。穆哈哈哈，本草终于领悟。
苗人并没有媒妁之俗，女儿长大了，父母便为她别建一座竹楼，建在临山傍水、景致幽美之处。女子独居其上，夜里看上她的男子便来唱歌。女子喜悦了，便开门纳男子进来，欢会无忌。
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闲逛？是啊，赵矜来自现代，跑到这儿什么活都不会干。耕田不识扶犁，织布不知穿梭，放牛不明要领，砍柴也使不惯斧头……干各种活儿都只兴头了几下就知难而退，可不只能闲逛么！
偏偏赵矜生性又不安分，逛来逛去，便生出事来。族长家中有一把硬弓，寻常青壮皆难拉动，赵矜取来玩，不料拉一下竟拉折了。族长大惊，连赞赵矜神力。赵矜过意不去，决定给全寨人挑水，以作抵偿。
挑水可是好差事！赵矜挑过几回以后，乐此不疲，内心大叫道：“此乃吾天职也！”
唱喏是这个时代男人的常用礼节。喏读作“惹”，表示恭敬之意。一边袖了手鞠躬，一边叫一声：“喏——”，叫得响而长、鞠躬鞠得深的，就是“肥喏”。
黄道姑打量赵矜，见是个俊朗小生，十分有礼，又叫姑姑，心底已是欢喜。互相施礼后，再坐下来谈话，黄道姑得知这原是一位得道高人带了一个瘦弱孩子、一群落难女子，怀着对自己的诚心景仰，前来拜访自己。同是汉人，责无旁贷，黄道姑马上答应赵矜：自己会向族长、长老们说情，收留无家可归的孩子和女子们。
就这样，赵矜亲眼见到了史书上只一笔带过的大发明家黄道婆。此时的黄道姑三十五岁上下，颇历沧桑，漂亮是说不上的，但也端庄而干净，尤其是一颗善心，从来乐于助人，令人倍觉可亲。这样一位看似普普通通的劳动妇女，回到老家松江（古代名府，现代为上海市松江区）之后，大大造福桑梓，她的发明使得松江生产力提升，稳居全国最富庶的地区之一，乃至有“苏松税赋半天下”之称。这样看来，发明家岂不伟大！由儒学蜕变的程朱理学在宋朝时盛行起来，成为之后历朝的官方统治思想，不但过度重文轻武，还极端贬低科学技术，岂不是东方文明渐渐衰落的一大原因？
伶仃洋内不了情。
长嗟一声江山好，
且看轻舟破浪涛。