本体目前处于死亡状态。
吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。
有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。
吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。
<5>水月的神格──阿修罗王（太极格） 状态： 寄生
阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。 在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。
<6>女娲──创造女神（太极格） 状态：衰弱
而对水月，“走神”是场要命的灾难。
与楠一战，她似乎胜的很轻松。其实呢？那不过是华丽眩目的朱雀剑术相对于略显笨拙的玄武内功，给旁观者造成的假象罢了。
楠给她的伤害，除了一些轻微的外伤，还有看不到的，异常严重的内伤。
<4>神化（不可逆）
无论肉体还是精神，当个体力量强到极限会怎样？，在假设能量相对无限增加的前提下，肉体必然跟不上进化的步伐。如同充满气的气球般，身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量，大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强，可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍或羽化登仙。能量体在空间漂游，虽不具有意识，但却保留了类似电脑的输入输出与处理信息的功能。他们可以接受当地相信他们存在的人的脑波（相信存在，才会频率接近，便于接收），获的信息，并加以统计将其中多数人共有的观点，愿望，储存起来为自己的意志，并执行之，这种类生命体，就是所谓的“神”。
神，不过是以人类的信仰力维生，按大多数信仰者的意志行动的能源体罢了。他们有超强的力量，可以变化无常，他们是进化了的生命；然而，强大的代价就是失去了自身的意志。
<9>易水寒──夜叉王（三才格） 状态：隐身夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
<10>楠·帝释天 ──帝释天（太极格） 状态：隐身帝释天又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。
<11>兰·观世音──观世音菩萨（两仪格） 状态：未觉醒（幽灵）
<7>巴哈姆特──神龙。魔导神（两仪格） 状态：死亡
<8>春江无心──吉祥天女（五行格） 状态：未觉醒
吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。
准确的说，应该是“心伤”。
水月是不世高手，楠·帝释天也绝对算得上与她级数相同。暗藏在“玄武金刚大雷神功”中的“心魔走火大法”，虽非正宗的玄武武学，却是楠异想天开独创而成。
其具修炼理法与“心法”原理，绝对称得上“前无古人，后无来者”。“心魔走火”与内功罡气不在同一次元，即便是阿修罗魔功也无法完全屏蔽，仅仅余威所致，就几乎引发了水月从精神到意志、理念的全面崩溃。
ps：末日三女神的“化神”属于不完全“神化”，散功后可以恢复成人（可逆）
pps：走神（神的走火入魔）
“走神”，对于普通人来说，是再平常不过的事了，毕竟谁也不能永远保持精力集中。