白素贞终于有了反应，道：“你终于变回来了……”她脸上面无表情，就像得了那个不久之前才被九儿治愈的公主的病一样。
九儿指指许仙，继续问道：“姐夫他……”白素贞依然用淡定的态度说道：“他被你的蛇身吓死了。”
九儿虽然知道青蛇定是会把许仙吓死的，她对于许仙的死并不觉得惊讶，令她惊讶的反而是白素贞的态度——白素贞难道不应该对小青冷嘲热讽吗？她甚至清楚地记得青蛇回复人身以后，白素贞让小青守着许仙，她自己去昆仑山寻灵芝草回来救许仙——因为许仙被吓破了胆，法术已经救不活他了——如果她三天之内不能返回来，就让小青帮她葬了许仙。
小青害怕白素贞此去也无生还的可能，便劝白素贞另找一个男人，不要再理会许仙了，白素贞强压着怒气略带讽刺地说：“找另一个一样会被你吓死的。”
这样才合乎人情常理啊，可眼前的白素贞却像是木头人，说话不带一丝感情，甚至感觉不到她应有的悲伤和愤怒——也许此时白素贞能骂一下她，九儿心里会好过一些。
“姐姐，是我错了！你罚我吧！以后我会专心修行的，你若是心里难受可以打我骂我罚我！但是你不要不理我啊！姐姐求求你，你对我怎样都好，可是请不要赶我走……”面对九儿的乞求，白素贞终于有了情绪的波澜，她微皱着眉头道：“我几何说过要赶你走的？官人他……不过是劫数而已。”
“劫数？”九儿一直听人说起这个词，但她却未能清楚地了解这个词的涵义，只是朦朦胧胧地感觉得到，劫数就像是命运之轮，该你遇上的你总是逃不掉，是指宿命吗？“‘劫’是时间或时限的意思。
恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，看造业人数的多寡和所造之业的轻重而定。
今生造业不一定今生受报；但在过去世中，于不同的地方，各人造了某类的恶业之因，就会在未来世中的某个时代的同一环境中，受到相同的恶报。
‘数’不是佛学名词。
屈原于《楚辞》的《卜居》内有云：‘数有所不逮，神有所不通。
’此数是指占卜之术数；《书经》的《大禹谟》则云：‘天之历数在汝躬’，以及收录于《文选》应璩所撰之《与曹长思书》一文内又云：‘春生者繁荣，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！’。
这些都是讲天理、命运或气运之说。
而将之与佛教的‘劫’字配合，便产生‘劫数’之说了。”
白素贞解释道。
她看着许仙继续对九儿说道：“佛不相信定命论，但是相信因果论。
因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。
但是佛说?定业不可转，重业不可救。
所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血；又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为，都是不可变转的罪业。
因为这些行为不仅造成他人生命的丧失，并长久影响世上的安定，所以必须受报。
你姐夫他想是前生造了极大的恶业，今日才会有此一劫，纵使不是你把他吓死了，他也一样要死于非命的。”
九儿这时才知为何白素贞表现得如此淡然，白素贞是修学佛法的，自然也把这次“意外”当成了许仙的“劫数”。