维摩诘又说：“喂，舍利佛，凡求法的人，连身躯性命尚且不惜，何况是坐卧之具哩!求法的人，并不讲求色受想行识等的感觉，也不讲求十二入、十八界的摄受，他所追求的东西也不在欲界；也不在色界或非色界。是的，舍利佛，求法的人并不贪著于求佛之表相，不贪著于求法之表相，亦不贪著于求僧伽大众之表相。真正求法的人无需执求世间苦相，无需执求断烦恼集因之相?无需执求证寂修道之相。为什么呢?佛法至真，不可作戏论处置。如果说什么我应当见世间苦，我应当见烦恼集因，我应当证寂灭、修佛道之类，那便是戏论而不是求佛法了。
是的，舍利弗，法也叫寂灭，如果心行于生灭的执见，那便是求生灭之道，而不是求佛法了；法也叫无染，如果以染而不净的态度看待法，以至这样看待涅磐，那便是染著行为，而不是求佛法了；法也称作无行处，因为法的本相是心不能外求的。如果以心向外攀缘，那便是心所外行，而不是求佛法了；法也称作无取舍，如果对法有贪著取舍，那便成了取舍污行，而不是求佛法了；法也名无相，若心随逐事物表相，那是求相之行，而不是求佛法了；法也名不可住，如果心留在某一事物某一现象上，那便是住法，是停滞，而不是求佛法了；法又名不可见闻觉知，如果以眼耳鼻舌身和心去感觉或思想它，那便成了见闻觉知；不是求拂法了；法又名无为，若抱着生住异灭的态度看待它；便将无为法误执为有为法了，不再是求佛法了。所以，舍利弗啊，如果真有求佛法的人，那他应当于一切法无所求才是呢，”
维摩诘说这番话时，随文殊师利前来的大众中广又有五百天人得了清净法眼，观万法了无障碍。
“是故，释迦文佛最后合适往去问询的人选，且是曼殊室利菩提萨，再说，曼殊室利菩提萨也是大智者、七佛之师，资格比任何一人都要高。”
听说到这里，赵靖无意有意，哦了一声。
“这时候，等人已到至维摩诘长者府上，等人中第一个开口问讯的自然是曼殊室利菩提萨，于是，二人问讯后，接著是：
赵靖趟在床内头，相距床外的明月约有几尺，明显她尚未甘心接受明月，或者一时的羞意，才保持与明月有一段距离。
她还是急得听故事，正面趟着，连一眼也不望明月，便催道：“相公，快给靖儿讲故事？”
“好吧！相公就给你讲个不可思议的故事。”
反正在他心中，若没束缚的事情，他便是无忧无虑，更不会给金银珠宝所诱。
静静的室内，突然响起赵靖的娇声，道：“相公，为什么还不来给我讲故事？”她尚坐在床沿一动不动，同时双手放在玉膝。
自从入房，一直坐在房心凳上的明月，心思极为混乱，不知应该过去否？但有时候却非常想过去，何况赵靖又是自己正式入门的妻子，虽然她上心非是自己，但与她同床共枕一晚，又有何关系？
赵靖正容道：“莫非靖儿进相公的房间还有假吗？”
明月心中好笑，一个美人儿自动送上门来，简直是求之不得，但心中尚未离迷惑。赵靖一向的心上人是她表哥仁初，现在竟无缘无故甘心与自己同床共枕，这不叫人怀疑才怪！
又是一阵门声，这是明月在赵靖进来之后，关上门的闷响。
舍利拂见维摩诘室中并无他人的坐具,心里便想：“这么多菩萨和佛之大弟子该在哪儿坐呢？”
长者维摩诘随即知道了他的想法；便对舍利佛说：“怎么了，仁者，你是为法而来的呢，还是为座位来呢？”
舍利佛答说：“为法而来，不为床坐”
明月也正面趟着，然后抓摸以前华龙师讲过的故事，一边回忆，一边开口道：“过去，有位菩提萨，因德才超群，居菩提萨之首，故称法王子，其名为曼殊室利。
“这一天，曼殊室利菩提萨代表释迦文佛，领带释迦文佛的十大弟子往毗耶离大城去，问询长者维摩诘。
“曼殊室利菩提萨可谓得上大菩提萨了，在往去毗耶离大城之时，释迦文佛问过其它弟子，敢否带头往去？但各各弟子最始皆不敢作代表，甚至那些摩诃萨也不敢作代表，都回忆说，曾经被维摩诘长者开骂过，因此，没面作今趟的代表。
话又说回来了，赵靖虽是叫自己过去，但未必就能同床共枕了，要知道，她今趟随已入房的目标是听故事，而非关其它事。
“哈哈……，你相公我就来。”明月彪身一立，携上笑容，迳向床榻去。虽然脸上有笑容，但心下也有几份尴尬。
在这个时候，他们夫妻两人已然趟在**，今日忙碌一日战事，实是累得够呛了，然而这么一趟，可说得上舒服无比，犹如神仙轻浮的感觉，也是同这刻而生。
随着这一阵门声沉迹，房内立时浮起一片寂莫，因为赵靖一直坐在床沿没开口说话，只向着简陋的房内瞅望。
房内实是简陋，四面没任何诱人的装饰，摆放的家具也甚为简单，床尾是一个衣柜，靠在墙边的却是几盆花，除之以外，房心只有一张桌子，其余的没多见。
这也不足奇，明月长大于贫苦区的隔世部落，随后又跟随得道一定的华龙师，所以自然不喜欢花花绿绿的东西。