第三位是南方的军荼利明王，一面八臂，左足稍稍上举，做出踏空的姿态，而中央的左右两手各自伸直食、中、无名指，然后再用大拇指掐住小指，将两手在胸前交叉，其余的手，分别拿着金刚杵、宝轮、三叉戟等法具。
第四位是西方的大威德明王，六面、六臂、六足，骑着水牛，他的六只手所握持的东西是剑、戟、棒、索、弓、箭。
第五位是北方的金刚夜叉明王，三面六臂，其正面五眼怒张，左右两面各有三眼。头有马王髻，周身遍饰珠玉。六臂各持弓、箭、剑、轮、五钴杵、金刚铃等法器。
玉帝无奈，只好命太白金星去请释迦牟尼相助。
释迦牟尼因为兴建婆娑净土之事欠了玉帝的人情，而且自己的小乘佛教要将佛法传入中土，还得这位的大力支持，遂答应玉帝之请，前来降伏妖猴。释迦赶来之时，孙悟空已将灵霄大殿打成一片废墟。如来现出多宝如来化身与孙悟空交手，二人皆是圣人弟子，出手自然不凡，一个是补天五彩石所孕育的灵明石猴，一个是数千件灵宝所化的如来金身；如意金箍棒挥舞不停，千件灵宝光耀万分。
或许是因为赵公明这个缘故，使得历史发生了许多变化，多宝如来并没有用【掌中佛国】神通将孙悟空压下去，而是纯粹的用法术战技。孙悟空本来学的就是战技，这多宝道人长处在炼制宝贝和道行上，这一番较量下来，非但没有将孙悟空怎么样，自己的金身被孙悟空的金箍棒打得有些裂开。
这五位却是释迦牟尼以忿念将诛仙阵图化形形成的化身，也相当于斩去一尸。如此释迦牟尼等于已是斩去二尸的准圣，只需再再斩去自身便可证混元道果，成就圣人之位。
五大明王出手化作五座大山将齐天大圣□□其下，后来，多宝用神符替代，五大明王才脱身出来，天庭暂时恢复了平静。这时，赵公明正好找到大禹的第二轮回，悄悄的引灵气将大禹的元神加固以后，就撤走了。并不是赵公明不想将大禹的金身立马给他融合了去，而是他发现大禹的元神，经过转世以后，弱了许多，性格也变得愈发怯弱。
如果现在就让大禹金身跟灵魂融合的话，大禹今后再也没有进步的可能。赵公明怎么说前世也是个人，如今虽然脱离了本体，可对人的特殊感情，却没有消失，对不惜冒险转生的大禹，他还是比较钦佩的，自然不会不为他考虑。至于大禹的元神为何会变得如此，赵公明自然清楚，除了那呆在六道轮回的地藏王搞得鬼以外，还能是谁？
释迦牟尼此时也是心中大怒，常言佛也发火，释迦满脸怒相，头上现了佛光，诛仙阵图漂浮其上，在佛光缠绕之中起了变化，化为五位明王。
第一位是中央不动明王，不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中。
第二位是东方的降三世明王，四面八臂，双足践踏大自在天之夫妻。持降三世印，以莲华面微笑而怒，颦眉猛视，利牙出现，住降伏立相。