徐永生倒没有因此改变自己优先“仁”、“智”的打算。
若非“仁”、“智”较高，他先前也发现不了有人跟踪自己，发现不了邓同的小伎俩。
徐永生当下在思考的是，通过别的手段，或是脑海中的神秘书册，或是某些灵物宝贝，可以帮助自身进一步补齐短（本章未完，请翻页）
这也是此方世界武者三观五相修行的必然。
儒家三才阁里位置有限，每个境界都是五常五选三的情况下，仁、义、礼、智、信必然有多有少。
此前徐永生其实也隐约有感应，但这次同是止戈为武正面碰撞，他更清晰感受到一点：
他宁定心神，没有时刻关注相关变化，而是继续自己每天的生活，该去义塾内给童子们讲课便讲课，该自己修行便专心练武。
包括当初第一次凭止戈为武在芳华楼镇住袁通在内，徐永生每次和人动手后，都会加以总结。
既总结交锋过程，也总结交锋前后。
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差之毫厘，可能便是相去千里。
暂不考虑灵性天赋层次是否存在差距，邓与三把“义”之古剑支撑的止戈为武，就稳稳压过两把“义”之古剑的徐永生。
只是后来被徐永生的螣蛇武帝图破解于无形。
先前借助天枭坑了武魁向旭自不必说。
回东都后，遇上邓氏兄弟找茬，叫徐永生另有一番体悟：
尺有所短寸有所长的道理，他早就明白。