构成材料的是质料因，物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物体是什么。基于形式因，那么他判决忒休斯之船海还是忒休斯之船，因为虽然材料变了，但船的设计，形式因没有变。
基于这种形式因——无论是苏亚还是红龙王，都认为穿越前的自己，在那个世界度过的十八年才是构成了【苏亚】这一人格的根源。
苏亚立刻与设计出这场悖论，以完成这柄神造武装最后一步锻造进程的红龙王达成了（本章未完，请翻页）
这个问题对应到苏亚身上——
当记忆、身体、权柄，乃至内在的一切全部被更替，
那么，苏亚还是红龙王吗？
这就像是著名的哲学问题‘忒休斯之船’描述的一样：
传说中，雅典国王忒休斯曾率勇士前往克里特岛杀死了怪物米诺陶，
于是，他使用的这只船被人们称为忒休斯之船。
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苏亚敏锐地察觉到了这一点，这毫无疑问是被故意设计出来的一点，而设计这一点的人，正是过去的自己。
而现在，这个问题将迎来解答——
就像是亚里士多德在探讨这个问题时，他用描述物体的【四因说】解决问题一样，
随着时间的流逝，不断的航行，这艘船的部件逐渐损坏，人们不断用新的部件替换它，最终，所有的部件都被更换过了。
由此产生一个悖论问题：
这艘船还是原来那艘忒修斯之船吗？如果是，原因何在？如果不是，那它从什么时候开始不是的？