而卫所的百户千户也对此睁一只闭一只眼，甚至默许这些卫所兵脱籍。
反正朝廷如果拨下赏钱或者军饷，这些卫所兵不领，就能进入到百户千户的口袋中。
一旦遇到朝廷“清军”，就像这样将士兵再招回军营就是了，再不济从城里抓几个乞丐不良人，（本章未完，请翻页）
在明初的时候，这项制度自然执行的不错。
可到了隆庆时期，军队卫所的土地早就已经被豪强侵占，仅剩下的土地根本养不起这么多卫所兵。
制度都是死的，人还是要活的。
父死子继，就是卫所正卒在老病或者去世后，由其儿子或者近支代替父亲从军，从而保证军队的人数。
当然，很多时候军户后代是不愿意从军的，所以有了“清军”。
所谓“清军”，即由清军御史及清军官定期清理军籍户口，检查落实跟补、勾补事项。
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朱元璋设计的卫所制度，逐渐变了样子。
首先是赵大柱这样的世袭卫所兵开始自谋出路，跟着卫所吃不上饭，那就只能自己单干。
无论是给人当佃户种田，又或者和赵大柱这样走私，反正活人总不能饿死。
赵大柱的父亲是军籍，他父亲战死后，按理说他应该勾补从军。
不过大同这边的情况又有了变化。
卫所制度的另一项支柱，也就是屯田制度，即由军户在和平时期进行军屯，自己生产粮食满足军队需要。