就听讲解员又说：老汗王跟含元公主只是政治婚姻，两人更像政治伙伴，并没有太浓厚的夫妻感情。老汗王死后，芒狄几个成年王子都虎视眈眈，而这时齐朝的女帝已经亡故，齐仁宗虽然稳定了朝局，但显然自顾不暇。为了牢牢掌控已经到手的权力，含元公主决定寻找新的盟友，大王子乌恪吉主动抛出了橄榄枝，两人一拍即合。新汗王为表诚意，便让良工巧匠打造了这把翡翠王杖，作为结合信物送与含元公主。当汗王金刀与翡翠王杖同时出现时，才能发号施令调兵遣将。所以一定意义上，这把王杖是乌恪吉限制含元公主权力的一种工具。因此出于种种考虑，含元公主后来又联合老汗王的弟弟乎赤发动政变，最终废掉了乌恪吉。乎赤上书齐仁宗，愿与王嫂缔结连理，发誓永远效忠大齐。齐仁宗原想召公主回朝，然而公主以国家大义为由回绝，最终与乎赤完婚，两人政见一致同进共退。虽然是半路夫妻，这段婚姻却还算长久，十五年间，公主生下三子四女，手握芒狄军政大权，芒狄众部落也实现统一。后来乎赤汗王因病过世，含元公主因有母国撑腰，直接自立为王，号称法天女王。翡翠王杖从此成为法天女王的权力象征，女王晚年，又招小她二十五岁的大将军阔达忠为王夫，这便是她最后一任丈夫。
众人听得连连点头，待讲解员收音后，有人由衷感叹：没想到啊，生长在中原王朝的含元公主，一生从政治到婚姻都这么精彩。怪不得有社会学家说西芒是我国女权发源地，含元公主作为奠基人，的确当之无愧。
<h1>含元公主</h1>
次日，天光明媚起来。
西芒博物馆对于节目组的到来十分重视，临时决定闭馆一天，以方便拍摄。
此来的目的，除取景外，更重要的是签署西芒博物馆镇馆之宝翡翠王杖的借用协议。这之前一直都是唐筱利用家中人脉跟博物馆方面单线沟通的，茹卿卿也不便参与太多，只是露个脸刷下存在，之后就借故跟着工作人员去馆内参观了。
翡翠王杖被放在博物馆二楼大厅最醒目的位置，讲解员十分专业地述说着这柄玉杖的来历：狄族人崇奉永生天，即他们理解中权力至高的天神。在远古时期，祭司会手持权杖，通过仪式来与永生天沟通，从而对部落发号施令。随着历史的不断演变，权杖由最初的祭司持有，开始逐渐过度交割到汗王手中，通俗些说，就是势统和神统最终归为一体，高度集权形成。在齐朝的昌泰六年，含元公主嫁到芒狄，成为第一汗后。彼时芒狄的老汗王年届四十，在对齐战争中一败涂地的他，早就心力交瘁。含元公主通过与老汗王五年的婚姻生涯，逐步掌控了芒狄王庭实权。老汗王死后，风华正茂的公主按照芒狄旧俗，与老汗王的长子乌恪吉成婚。今天我们会认为这种风俗十分荒诞，但我要说一句，这段婚姻里，含元公主是占据绝对主导权和选择权的。
茹卿卿听了，嘴角牵出一抹淡淡的笑容：是的，她的女儿，从来都是非常有主见的。世俗的女人永远无法理解这种选择，甚至经常不乏有人问含元公主以牺牲婚姻幸福为代价，换取的大权在握，真的幸福吗？幸福，不过是寻常人热衷追求的至高境界，而对政治人物来说，幸福从来不是什么衡量标准。